Теории личности в психологии Карла Роджерса

Карл Рэмсон Роджерс, более известный как Карл Роджерс, был новаторским американским психологом в гуманистический терапевтический подход (вместе с Авраамом Маслоу). Роджерс считается одним из самых влиятельных психологов в истории человечества.

Мы можем охарактеризовать следующего автора как психолога с большим жизненным оптимизмом и с очень сфокусированными идеями о свободе и благополучии людей на всех уровнях. В этой статье «Психология онлайн» мы поговорим о его огромном вкладе Карл Роджерс в Теории личности в психологии. Кроме того, мы также подведем итоги его биографии, теории и его терапии, ориентированной на человека.

Вы также можете быть заинтересованы: Подход Карла Роджерса к Индексу психотерапии

1. Биография Карла Роджерса
2. Карл Роджерс: гуманистическая теория
3. Свободная воля и начало гуманистической теории
4. Терапия сосредоточена на личности Карла Роджерса
5. Несоответствие, невроз и самость по Роджерсу
6. Теории личности: защита нашего разума
7. Механизмы защиты по Карлу Роджерсу
8. Полный Функциональный человек - Теории гуманизма
9. Знаменитые цитаты Карла Роджерса
10. Карл Роджерс: Книги

Биография Карла Роджерса

Карл Роджерс родился 8 января 1902 года в Оук-Парке, штат Иллинойс, пригороде Чикаго, и был четвертым из шести детей. Его отец был успешным инженером-строителем, а мать домохозяйкой и набожным христианином. Его образование началось непосредственно во втором классе, так как он мог читать еще до поступления в детский сад.

Когда Карлу было 12 лет, его семья переехала в 30 милях к западу от Чикаго, и именно здесь он проведет юность. Со строгим образованием и многими обязанностями, Карл был бы довольно одиноким, независимым и самодисциплинированным..

Он пошел в университет Висконсина изучать сельское хозяйство. Позже он перейдет в религию, чтобы исповедовать веру. За это время он был одним из 10 избранных для посещения Пекина на «Всемирной конференции студенческой христианской федерации» в течение 6 месяцев. Карл рассказывает нам в своей биографии, что этот опыт настолько расширил его мышление, что он начал сомневаться в некоторых основных понятиях своей религии.

После окончания университета он женился на Хелен Эллиот (вопреки желанию его родителей), переехал в Нью-Йорк и начал посещать Союзную богословскую семинарию, известную либеральную религиозную организацию. Здесь он взял организованный студенческий семинар под названиемПочему я поступаю в министерство?"

Важно отметить, что если кто-то не хочет сменить профессию, он никогда не должен посещать семинар с таким названием. Карл говорит нам, что большинство участников "они думали немедленно уйти из религиозной работы".

Потеря в религии будет, конечно, завоевание психологииРоджерс переключился на программу клинической психологии в Колумбийском университете и получил докторскую степень в 1931 году. Однако Роджерс уже начал свою клиническую работу в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми (Рочестерское общество по предотвращению Жестокость в детях). В этой клинике он изучал бы теорию и терапевтическое применение Отто Ранка, который побуждал его идти по пути развития собственной теории..

Теория и книги Карла Роджерса

В 1940 году ему предложили полный стул в Огайо. Через два года он напишет свою первую книгуКонсультирование и психотерапия".(Все названия его книг на испанском языке, мы разместим его в конце главы). Позже, в 1945 году его пригласили создать центр помощи в Чикагском университете. В этом месте, в 1951 году, он опубликовал свою самую большую работу, Клиенто-ориентированная терапия, где он будет говорить о центральных аспектах своей теории.

В 1957 году он вернулся, чтобы преподавать в своей альма-матер, университете штата Висконсин. К сожалению, в то время на факультете психологии происходили серьезные внутренние конфликты, что побудило Роджерса очень разочароваться в высшем образовании. В 1964 году он с радостью принял должность исследователя в La Jolla, Калифорния. Там он посещал терапию, давал много лекций и писал до своей смерти в 1987 году. В настоящее время Карл Роджерс признан одним из пионеров и родители гуманизма.

Карл Роджерс: гуманистическая теория

Далее мы сделаем подробный анализ теории, предложенной американским психологом..

Теорию Роджерса можно определить как клиническую, поскольку она основана на многолетнем опыте работы с пациентами. Роджерс разделяет эту характеристику, например, с Фрейдом, а также является особенно богатой и зрелой теорией (хорошо продуманной) и логически построенной, с широким применением.

Однако это не имеет ничего общего с Фрейдом в том, что Роджерс считает, что люди в основном хорошие или здоровые, или, по крайней мере, не плохо или плохо. Другими словами, он рассматривает психическое здоровье как нормальное развитие жизни и понимает психические заболевания, преступления и другие человеческие проблемы как искажение естественной тенденции. Кроме того, это также не имеет ничего общего с Фрейдом в том, что теория Роджерса проста в принципе.

В этом смысле принцип не только прост, но даже стильный.

Во всем своем расширении теория Роджерса построена из единой «силы жизни», которая называет тенденция обновления. Это может быть определено как врожденная мотивация, присутствующая во всех формах жизни, направленная на развитие их потенциала в максимально возможной степени. Мы не говорим о выживании здесь: Роджерс понял, что все существа стремятся к лучшему в своем существовании, и если они потерпят неудачу в своем предназначении, это не будет из-за отсутствия желания.

Теория личности Карла Роджерса

Роджерс суммирует в этой великой единственной необходимости или мотиве все другие мотивы, которые упоминают другие теоретики. Он спрашивает нас, ¿зачем нам вода, еда и воздух?; ¿почему мы ищем любовь, безопасность и чувство компетентности? ¿почему, на самом деле, мы стремимся открывать новые лекарства, изобретать новые источники энергии или создавать новые художественные произведения?

Роджерс отвечает: потому что это соответствует нашей природе как живые существа делают все возможное,.

На этом этапе важно помнить, что в отличие от того, как Авраам Маслоу использует этот термин, Роджерс применяет силу жизни или обновление тренда всем живым существам. На самом деле, некоторые из его более ранних примеров ¡включают водоросли и грибы!

Давайте подумаем внимательно: ¿Мы не удивлены, увидев, как виноградные лозы ищут жизнь, чтобы пробираться между камнями, ломая все на своем пути; или как животные выживают в пустыне или на ледяном северном полюсе, или как трава растет между камнями, по которым мы ступаем?

Применение тенденции обновления: примеры теории

Кроме того, автор применяет эту идею к экосистемам, говоря, что экосистема, такая как лес, со всей своей сложностью имеет гораздо больший потенциал для обновления, чем простая, такая как кукурузное поле. Если в лесу вымерла простая ошибка, возникнут другие существа, которые будут приспосабливаться, пытаясь заполнить пространство; С другой стороны, эпидемия, поразившая плантацию кукурузы, оставит нас на пустынном поле. То же самое относится и к нам как к личностям: если мы будем жить так, как должны, мы будем становиться все более сложными, такими как лес, и, следовательно, более приспособленными к любым бедствиям, будь то малым или большим.

Однако люди, обновляя свои возможности, создали общество и культуру. Само по себе это не кажется проблемой: мы социальные существа; Это в нашей природе. Но, создавая культуру, развивалась собственная жизнь. Вместо того, чтобы оставаться близкими к другим аспектам нашей природы, культура может стать силой со своим собственным правом. Даже если в долгосрочной перспективе культура, которая мешает нашей актуализации, умрет, точно так же, как мы умрем с ней.

Давай разберемся, культура и общество не являются по сути плохими. Это немного похоже на райских птиц в Папуа-Новой Гвинее. Поразительное и красочное оперение самцов, очевидно, отвлекает хищников от самок и мелких. Естественный отбор привел этих птиц к все более сложным крыльям и хвостам, так что у некоторых видов они не могут даже поднять полет Земли. В этом смысле и до этого момента не кажется, что быть очень разноцветным настолько полезно для мужчины., ¿нет? Точно так же наши сложные общества, наши сложные культуры, невероятные технологии; те, которые помогли нам процветать и выжить, могут в то же время служить нам, чтобы причинить нам вред и даже, возможно, уничтожить нас.

Свободная воля и начало гуманистической теории

Роджерс говорит нам, что организмы знают, что для них хорошо. Эволюция дала нам чувства, вкусы, различия, в которых мы нуждаемся: когда мы голодны, мы находим пищу, не любую еду, но ту, которая нас хорошо знает. Пища, которая имеет плохой вкус, имеет тенденцию быть вредной и безумной. Вот что такое плохие и хорошие вкусы: ¡наши уроки эволюции проясняют это! Мы называем это Органическая ценность.

• Роджерс группы под именем позитивное видение на такие вопросы, как любовь, привязанность, внимание, воспитание детей и другие. Понятно, что детям нужна любовь и внимание. На самом деле, это вполне может умереть без этого. Конечно, они не смогли бы процветать; быть всем, что может быть.
• Другой вопрос, возможно, исключительно человеческий, который мы ценим, это положительное вознаграждение за себя, который включает в себя чувство собственного достоинства, самооценку и позитивное представление о себе. Именно благодаря позитивной заботе о других на протяжении всей нашей жизни мы можем достичь этой личной заботы. Если это так, мы чувствуем себя крошечными и беспомощными, и снова мы не становимся тем, кем можем быть.

Детали теории Карла Роджерса

Как и Маслоу, Роджерс считает, что если мы оставим их по своей воле, животные будут искать то, что лучше для них; например, они получат самую лучшую еду и потребят ее в наилучших возможных пропорциях. Младенцы тоже хотят и любят то, что им нужно.

Однако на протяжении всей нашей истории мы создали среду, значительно отличающуюся от той, с которой мы начинали. В этой новой среде мы находим такие изысканные вещи, как сахар, мука, масло, шоколад и другие вещи, которые наши предки Африки никогда не знали.

У этих вещей есть ароматы, которые, кажется, нравятся нашему организму, хотя они не служат для нашей актуализации. Через миллионы лет мы, вероятно, сделаем брокколи более аппетитной, чем чизкейк, но к тому времени мы не увидим ее ни у вас, ни у меня.

Наше общество также возвращает нас с его ценностные условия. Когда мы растем, наши родители, учителя, члены семьи, «средние» и другие дают нам то, что нам нужно, только когда мы показываем, что мы «заслуживаем» этого, а не потому, что нам это нужно. Мы можем пить только после занятий; мы можем есть карамель только тогда, когда мы закончили нашу тарелку с овощами, и, самое главное, они будут хотеть нас, только если мы будем вести себя хорошо.

Достижение позитивного отношения к «состоянию» - вот что называет Роджерс положительное условное вознаграждение. Поскольку все мы на самом деле нуждаемся в этой награде, эти обусловливающие факторы являются очень мощными, и мы в конечном итоге становимся очень решительными субъектами не из-за наших организменных ценностей или нашей тенденции к обновлению, а из-за общества, которое не обязательно учитывает наши реальные интересы. «Хороший мальчик» или «хорошая девушка» не обязательно является счастливым мальчиком или девочкой.

Со временем это обусловливает нас в свою очередь, чтобы иметь положительная самооценка условно. Мы начинаем любить друг друга, если мы соблюдаем стандарты, применяемые к нам другими, а не следуем нашему обновлению индивидуальных потенциалов. И поскольку эти стандарты не были созданы с учетом индивидуальных потребностей, все чаще встречается то, что мы не можем удовлетворить эти требования и, следовательно, мы не можем достичь хорошего уровня самооценки.

Терапия сосредоточена на личности Карла Роджерса

Карл Роджерс является самым известным за его вклад в терапевтическую область. На протяжении всей эволюции ее терапия несколько раз менялась по названию: вначале она называла ее недирективный, поскольку он полагал, что терапевт должен руководить не пациентом, а быть там, пока он проходит курс терапевтического процесса.

Человеко-ориентированный подход

По мере развития опыта Карл осознавал, что чем больше он «не-директивен», тем больше он влиял на своих пациентов именно через эту позицию. Другими словами, пациенты обращались за помощью к терапевту, и они находили его, даже если терапевт старался не руководить им. Поэтому он изменил имя на сосредоточены на пациенте (также называется клиенто-ориентированной терапией).

Роджерс по-прежнему считал, что именно пациент должен сказать, что было не так, найти пути улучшения и определить окончание терапии (хотя его терапия была «ориентирована на пациента», он осознавал влияние терапевта на пациента). Это имя, к сожалению, означало пощечину для других терапевтов: ¿в том, что они были не самыми «ориентированными на пациента» методами лечения?

В настоящее время, несмотря на то, что термины «недирективный» и «ориентированный на пациента» остаются неизменными, большинство людей просто называют их Роджерская терапия. Одна из фраз, которые Роджерс использует для определения своей терапии, является «поддерживающей, а не реконструктивной» и основана на аналогии с обучением кататься на велосипеде, чтобы объяснить это: когда вы помогаете ребенку научиться ездить на велосипеде, вы просто не можете сказать ему как, вы должны принести это самостоятельно. И вы не можете держать его вечно. Наступает момент, когда вы просто перестаете его держать. Если он падает, он падает, но если вы всегда хватаете его, он никогда не научится.

То же самое в терапии. Если вы хотите, чтобы пациент достиг независимости (автономии, свободы с ответственностью), вы не добьетесь успеха, если останетесь зависимым от вас как терапевта. Пациенты должны испытывать свои интроспекции самостоятельно, в повседневной жизни, вне консультации с терапевтом. Авторитарный подход к терапии кажется невероятным в первой части терапии, но в итоге он создает только зависимого человека.

Личностно-ориентированная терапия: рефлекторная техника

Есть только один, которым известны роджерианцы и гуманистическая школа: отражение. Отражением является образ эмоционального общения:

• Если пациент говорит¡Я чувствую себя как дерьмо!"Терапевт может отразить это в ответ, сказав что-то вроде"Ya. Жизнь плохо к тебе относится, ¿нет?Делая это, терапевт сообщает пациенту, что он на самом деле слушает и достаточно волнуется, чтобы понять его..

Терапевт также позволяет пациенту понять, что он общается. Обычно люди, которые страдают, говорят то, что не хотят говорить, из-за того, что когда их вынимают, они чувствуют себя лучше.

В любом случае, отражение должно использоваться осторожно. Многие новые терапевты используют его, не чувствуя этого или не думая, повторяя, как попугаи, фразы, которые выходят из уст их пациентов. Затем они полагают, что клиент не осознает, когда фактически стереотип роджерской терапии стал таким же, как секс и мать сделали это во фрейдовской терапии. Отражение должно исходить из сердца (подлинный, конгруэнтный).

Это приводит нас к известным требованиям, которые, по словам Роджерса, должны предъявлять терапевт. Чтобы быть специальным терапевтом, чтобы быть эффективным, терапевт должен обладать тремя особыми качествами:

• конгруэнтность. Будь искренним; быть честным с пациентом.
• сопереживание. Способность чувствовать то, что чувствует пациент.
• уважение. Принятие, безусловная положительная забота о пациенте.

Роджерс говорит, что эти качества "необходимо и достаточно"Если терапевт показывает эти три качества, пациент улучшится, даже если «специальные методы» не используются. Если терапевт не показывает эти три качества, улучшение будет минимальным, независимо от количества используемых методов. Сейчас хорошо, ¡Это очень много, чтобы спросить терапевта! Они просто люди и часто более «человечны», чем другие. Это похоже на то, чтобы быть более человечным в офисе, чем мы обычно. Эти характеристики следует рассматривать в терапевтических отношениях.

Мы согласны с Роджерсом, хотя эти качества довольно требовательны. Некоторые исследования показывают, что методы не так важны, как личность терапевта, и что, по крайней мере, до некоторой степени, терапевты «рождаются», а не «делаются».

Несоответствие, невроз и самость по Роджерсу

Часть нас, которую мы находим в тенденции обновления, сопровождаемой нашей органической оценкой потребностей и получения положительных наград для себя, - это то, что Роджерс назвал бы истинное я (я). Это настоящее «вы», что, если все пойдет хорошо, вы достигнете.

С другой стороны, учитывая, что наше общество не синхронизировано с тенденцией обновления и что мы вынуждены жить в условиях ценности, которые не относятся к оценке организма, и, наконец, что мы получаем только условные положительные вознаграждения, мы должны разработать идеал себя (идеал себя). В этом случае Роджерс называет идеал чем-то нереальным; как то, что всегда вне нашей досягаемости; чего мы никогда не достигнем.

Пространство между истинным я и идеальным я; «Я есть» и «Я должен быть» называется неуместность. Чем больше расстояние, тем больше несоответствие. На самом деле, несоответствие - это то, что Роджерс по существу определяет как неврозбыть десинхронизированным с самим собой. Если все это звучит знакомо вам, это потому, что ¡это именно то, о чем говорит Карен Хорни!

Теории личности: защита нашего разума

Когда вы попадаете в ситуацию, в которой существует несоответствие между вашим образом себя и вашим непосредственным переживанием себя (между вашим идеалом себя и вашим я), возможно, вы окажетесь в угрожающая ситуация.

Например, если вас учили чувствовать себя некомфортно, когда вы не получаете хороших результатов на всех экзаменах, и вы даже не являетесь тем замечательным учеником, которого хотят видеть ваши родители, тогда особые ситуации, такие как экзамены, выявят это несоответствие; экзамены будут очень угрожающими.

Когда вы воспринимаете угрожающую ситуацию, вы чувствуете тревожность. Тревога - это признак того, что существует потенциальная опасность, которую вам следует избегать. Один из способов избежать этой ситуации - это, конечно, положить «ноги в пыль» и укрыться в горах. Поскольку это не должно быть очень частым вариантом в жизни, вместо того, чтобы бегать физически, мы бежали психологически, используя оборонительные сооружения.

Далее мы опишем защитные механизмы, определенные Карлом Роджерсом.

Механизмы защиты по Карлу Роджерсу

Идея защиты Роджера очень похожа на идею, описанную защитными механизмами Анны Фрейд, за исключением того, что Роджерс охватывает ее с точки зрения восприятия, так что даже воспоминания и импульсы являются формами восприятия. К счастью для нас, Роджерс определяет только две защиты: отрицание и перцептивное искажение.

отказ

это означает нечто очень похожее на то, что это означает в теории Фрейда: вы полностью блокируете угрожающую ситуацию. Примером может служить тот, кто никогда не идет на экзамен, или кто никогда не спрашивает о квалификации, чтобы ему не приходилось сталкиваться с окончательными оценками (по крайней мере, какое-то время). Отрицание Роджерса также включает в себя то, что Фрейд называл репрессией: если мы будем хранить память или импульс вне нашего сознания (мы отказываемся его получать), мы сможем избежать угрожающей ситуации (опять же, по крайней мере, на данный момент).

перцептивное искажение

это способ переосмыслить ситуацию менее угрожающим образом. Это очень похоже на рационализацию Фрейда. Ученик, которому угрожают оценки и экзамены, может, например, обвинить учителя в слишком плохом обучении, или это «преимущество», или что-то еще. (Здесь также проекция будет выступать в качестве защиты - по мнению Фрейда - до тех пор, пока студент не считает, что способен преодолеть экзамены из-за личной незащищенности)

Тот факт, что на самом деле есть плохие учителя, делает искажение более эффективным и ставит нас в тупик, чтобы убедить этого ученика в том, что проблемы его, а не учителя. Также может быть гораздо более восприимчивое искажение, когда человек «видит» рейтинг лучше, чем он есть на самом деле. К сожалению, для бедного невротика (и фактически для большинства из нас), каждый раз, когда он использует защиту, он создает большее расстояние между реальным и идеальным. Он становится все более и более неуместным, все чаще оказываясь в угрожающих ситуациях, развивая более высокий уровень тревоги и используя все больше и больше защитных средств ... он становится порочным кругом, который в конечном итоге будет невозможно выбраться из него, по крайней мере, самому себе.

психоз

Роджерс также дает частичное объяснение психоз: это возникает, когда "переполнение котла"; когда защита перенасыщена и то же чувство себя (собственное чувство идентичности) он «распространяется» на разные несвязанные кусочки. Ваше собственное поведение имеет небольшую последовательность и стабильность в соответствии с этим. Мы видим его, как у него "психотические эпизоды"; эпизоды странного поведения. Ваши слова, кажется, не имеют смысла. Ваши эмоции обычно неуместны. Вы можете потерять способность отличать себя от не-я и стать дезориентированным и пассивным.

Полный Функциональный человек - Теории гуманизма

Как и Маслоу, Роджерс интересуется только описанием здорового человека. Ваш срок полная операция и понимает следующие качества:

• Открытие, чтобы испытать. Это было бы противоположностью защиты. Это точное восприятие собственного опыта в мире, в том числе своих чувств. Это также включает в себя способность принимать реальность, в том числе и свои чувства. Чувства являются важной частью открытости, поскольку они приводят к оценке организма. Если вы не можете открыть свои собственные чувства, вы не сможете открыть себя для обновления. Трудно, конечно, отличить настоящие чувства от переживаний, возникающих после вопросов личной значимости..
• Экзистенциальная жизнь. Это будет соответствовать жизни здесь и сейчас. Роджерс, следуя своей тенденции поддерживать связь с реальностью, настаивает на том, что мы не живем ни в прошлом, ни в будущем; первый ушел, а последний даже не существует. Однако это не означает, что мы не должны извлекать уроки из нашего прошлого и не должны планировать или даже мечтать о будущем. Просто мы должны признать эти вещи такими, какие они есть: воспоминания и мечты, которые мы переживаем сейчас, в настоящем.
• Органическое доверие. Мы должны позволить себе руководствоваться процессами оценки или оценки организма. Мы должны верить в себя, делать то, что мы считаем правильным; что приходит естественно Это, как я думаю, они смогут наблюдать, стало одним из самых острых моментов теории Роджера. Люди скажут: «Да, нет проблем, делай, что подходит»; то есть если ты садист, обижай других; Если вы мазохист, нанесите себе вред; если наркотики или алкоголь делают тебя счастливым, сделай это; Если вы в депрессии, покончите с собой ... Конечно, это не похоже на хороший совет. Фактически, большая часть излишеств шестидесятых и семидесятых была вызвана этим отношением. Но то, на что ссылается Роджерс, это доверие к себе; в истинном я, и единственный способ узнать, что собой на самом деле является ¡открыть себя, чтобы испытать и жить в экзистенциалистской манере! Другими словами, организменная уверенность предполагает, что она находится в контакте с актуализирующейся тенденцией.
• Экспериментальная свобода. Роджерс думал, что не имеет значения, свободны ли люди или нет. Мы ведем себя так, как будто у нас это было. Это, конечно, не означает, что мы свободны делать то, что хотим: мы окружены детерминированной вселенной, так что, хотя она взмахивает крыльями столько, сколько может, я не буду летать, как Супермен. Что это действительно означает, так это то, что мы чувствуем себя свободно, когда предоставляются возможности. Роджерс говорит, что человек, который работает на все сто, признает это чувство свободы и берет на себя ответственность за свои возможности.
• креативность. Если вы чувствуете себя свободным и ответственным, вы будете действовать в соответствии с этим и участвовать в мире. Полнофункциональный человек, находящийся в контакте с обновлением, по натуре будет чувствовать себя обязанным вносить вклад в обновление других. Это может быть сделано через творчество в искусстве или науке, через социальную заботу или родительскую любовь, или просто выполняя свою собственную работу настолько хорошо, насколько это возможно. Творчество Роджерса очень похоже на генеративность Эриксона.

Знаменитые цитаты Карла Роджерса

Карл Роджерс: Книги

Роджерс был великим писателем; настоящее удовольствие читать.

• Величайшее изложение его теорий можно найти в его книге Терапия, ориентированная на клиента (1951).
• Есть две очень интересные коллекции сочинений: Стать человеком (1961) и Способ бытия (1980).
• Наконец, есть хорошая коллекция его работ в Читатель Карла Роджерса, под редакцией Киршенбаума и Хендерсона (1989).

Ниже приведен список книг Роджерса на испанском языке:

• Роджерс, К. и Мариам Кингет (1971) Психотерапия и человеческие отношения (два тома). Мадрид: Альфагуара.
• Роджерс, C. (1972) Психотерапия ориентирована на клиента. Буэнос-Айрес: Пайдос.
• Роджерс, C. (1978) Психологическое консультирование и психотерапия. Мадрид: Нарсеа.
• Роджерс, C. (1979) Процесс становления человека. Буэнос-Айрес: Пайдос.
• Роджерс, C. и др. (1980) Человек к человеку. Буэнос-Айрес: Аморрорту.
• Роджерс, C. и C. ROSENBERG (1981) Человек как центр. Барселона: Гердер.

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теории личности в психологии: Карл Роджерс, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию личности.