Теория нравственного развития Лоуренса Колберга

Изучение морали - это то, что постоянно порождает дилеммы, сомнения и теории.

Практически все люди задумывались о том, что правильно, а что нет, о том, как лучше расставить приоритеты, чтобы стать хорошим человеком, или даже о том же значении слово "мораль". Однако гораздо меньше людей предложили изучить не только то, что является добром, злом, этикой и моралью, но и то, как мы думаем об этих идеях..

Если первое является задачей философов, то второе полностью входит в область психологии, в которой выдвигает на первый план теорию нравственного развития Лоуренса Колберга.

Кем был Лоуренс Колберг?

Создатель этой теории нравственного развития Лоуренс Колберг, он был американским психологом, родившимся в 1927 году, что во второй половине 20-го века, из Гарвардского университета, он посвятил себя в основном, чтобы исследовать, как люди рассуждают в моральных проблемах.

То есть вместо того, чтобы беспокоиться об изучении уместности или неуместности действий, как это делали такие философы, как Сократ, он изучал нормы и правила, которые можно наблюдать в человеческом мышлении в отношении морали..

Сходство между теорией Колберга и Пиаже

Его исследования были плодом теории морального развития Колберга, на которую большое влияние оказала теория четырех фаз когнитивного развития Жана Пиаже. Как и Пиаже, Лоуренс Колберг полагал, что в эволюции типичных способов морального мышления существуют качественно разные стадии друг друга, и что любопытство к обучению является одним из главных двигателей психического развития на разных этапах жизни. жизнь.

Кроме того, в теории Колберга и Пиаже есть основная идея: развитие мышления происходит от психических процессов, очень ориентированных на конкретное и непосредственно наблюдаемый к абстрактному и более общему.

В случае с Piaget это означало, что в раннем детстве мы склонны думать только о том, что мы можем воспринимать непосредственно в реальном времени, и что постепенно мы учимся рассуждать об абстрактных элементах, которые мы не можем испытать от первого лица.

В случае с Лоуренсом Колбергом это означает, что группа людей, к которым мы можем стремиться к добру, становится все больше и больше, включая тех, кого мы не видели или не знали. Этический круг становится все более обширным и инклюзивным, хотя важно не столько постепенное его расширение, сколько качественные изменения, которые происходят в нравственном развитии человека по мере его развития. На самом деле, Теория нравственного развития Колберга основана на 6 уровнях.

Три уровня нравственного развития

Категории, которые Кольберг использовал для определения уровня морального развития, являются способом выражения существенных различий, которые возникают в чьих-то рассуждениях по мере того, как они растут и учатся..

Эти 6 этапов делятся на три широкие категории: предусловная фаза, обычная и постусловная фаза.

1. предварительная условная фаза

На первом этапе нравственного развития, которое, по словам Колберга, обычно длится до 9 лет, человек судит о событиях в зависимости от того, как они на него влияют.

1.1. Первый этап: ориентация на послушание и наказание

На первом этапе человек думает только о непосредственных последствиях своих действий, избегая неприятных переживаний, связанных с наказанием, и ищет удовлетворения своих собственных потребностей..

Например, на этом этапе наблюдается тенденция считать виновными невинных жертв события, за то, что понесли «наказание», в то время как те, кто причиняет вред другим без наказания, не действуют плохо. Это чрезвычайно эгоцентрический стиль мышления, в котором добро и зло имеют отношение к тому, что каждый человек испытывает в отдельности..

1.2. Второй этап: ориентация на личный интерес

На втором этапе вы начинаете мыслить за пределами личности, но эгоцентризм все еще присутствует. Если на предыдущем этапе невозможно себе представить, что моральная дилемма сама по себе существует, поскольку существует только одна точка зрения, то в этом она начинает признавать существование столкновений интересов..

Столкнувшись с этой проблемой, люди, находящиеся на этом этапе, выбирают релятивизм и индивидуализм, не отождествляя себя с коллективными ценностями: каждый защищает свое и работает соответственно. Считается, что, если соглашения заключаются, они должны соблюдаться, чтобы не создавать обстановку отсутствия безопасности, которая наносит вред отдельным лицам..

2. Обычная фаза

Традиционный этап - это обычно то, что определяет мышление подростков и многих взрослых. В этом, учитывается наличие как ряда индивидуальных интересов, так и ряда социальных соглашений о том, что хорошо и что плохо, что помогает создать коллективный этический "зонтик".

2.1. Третий этап: ориентация на консенсус

На третьем этапе хорошие действия определяются тем, как они влияют на отношения, которые человек имеет с другими. Поэтому люди, находящиеся в стадии ориентации на консенсус, пытаются быть приняты остальными и они стараются, чтобы их действия очень хорошо вписывались в свод коллективных правил, определяющих, что хорошо.

Хорошие и плохие действия определяются их мотивами и тем, как эти решения вписываются в ряд общих моральных ценностей. Внимание сосредоточено не на том, насколько хорошими или плохими они могут озвучивать определенные предложения, а на задачах, стоящих за ними..

2.2. Четвертый этап: руководство к власти

На этой стадии нравственного развития, Хорошее и плохое проистекают из ряда норм, которые воспринимаются как отдельные от людей. Добро - это соблюдать правила, а зло - нарушать их..

Невозможно действовать за пределами этих правил, и разделение между добром и злом столь же определенно, как и стандарты. Если на предыдущем этапе интерес проявляется скорее к тем людям, которые знают друг друга и могут проявить одобрение или неприятие того, что делают, то здесь этический круг является более широким и охватывает всех лиц, на которых распространяется действие закона..

3. Пост-условный этап

Люди, которые находятся на этом этапе, имеют свои собственные моральные принципы что, несмотря на то, что они не совпадают с установленными нормами, они опираются как на коллективные ценности, так и на индивидуальные свободы, а не только на собственные интересы.

3.1. Этап 5: ориентация на общественный договор

Способ нравственного мышления, характерный для этой стадии, возникает из размышлений о том, являются ли законы и нормы правильными или нет, то есть формируют ли они хорошее общество..

Мы думаем о том, как общество может повлиять на качество жизни людей, и вы также думаете о том, как люди могут изменить правила и законы, когда они недееспособны.

Иными словами, существует очень глобальное видение моральных дилемм, выходящее за рамки существующих правил и принятие дистанционной теоретической позиции. Например, если учесть, что рабство было законным, но нелегитимным, и, несмотря на это, оно существовало так, как если бы оно было чем-то совершенно нормальным, вступило бы в эту стадию нравственного развития..

3.2. Этап 6: ориентация на универсальные принципы

Моральные рассуждения, которые характеризуют этот этап, очень абстрактны, и он основан на создании универсальных моральных принципов, которые отличаются от самих законов. Например, считается, что когда закон несправедлив, его изменение должно быть приоритетом. Кроме того, решения исходят не из предположений о контексте, а из категориальных соображений, основанных на универсальных моральных принципах..