Теория нравственного развития Колберга

Мы все разработали нашу собственную и непередаваемую мораль: ценности, которые не только отделяют «зло» от «добра» в абстрактном мире, но и имеют влияние на наше поведение, восприятие и мысли. Можно даже сказать, что это может быть настолько усвоено, чтобы влиять на наши эмоции. Одной из наиболее важных и влиятельных моделей, которые пытаются объяснить развитие нашей морали, является теория морального развития Колберга..

С другой стороны, считая все с моралью, создание универсального всегда было один из великих вопросов, который волновал многих философов и мыслителей. И мы можем наблюдать от кантовских перспектив морали, основанных на групповой выгоде, до утилитарных перспектив, вдохновленных индивидуальным благом.

Психолог Лоуренс Колберг хотел уйти от содержания морали и изучить, как она развивается у людей. Ему было все равно, что правильно или неправильно, он заботился о том, как мы достигли этой идеи, правильно или неправильно. В ходе многочисленных интервью и исследований он заметил, что по мере роста детей нравственность возрастает. Как с другими навыками, такими как язык или способность рассуждать.

В теории нравственного развития Кольберга сделан вывод, что нравственное развитие проходило через три уровня: предварительный, обычный и постконвенциональный. Каждый из которых разделен на два стадиона. Важно понимать, что не все они проходят через все стадионы и не достигают последнего уровня развития. Здесь мы подробно объясняем каждый из стадионов.

Теория нравственного развития Колберга

Ориентация на наказание и послушание

Этот этап теории нравственного развития Колберга является частью превентивного уровня. Здесь мы находим, что человек делегирует всю моральную ответственность власти. Критерии того, что правильно или неправильно, определяются наградами или наказаниями, назначаемыми властью. Ребенок может подумать, что не делать домашнее задание неправильно, потому что его родители наказывают его, если он этого не делает.

Такое мышление мешает предположить, что моральные дилеммы могут существовать: утверждения, которые не имеют морально ясного ответа. Это потому что все возникает с единственной точки зрения власти, которую человек узаконивает. Здесь мы находим простейший уровень нравственного развития, где не рассматриваются различия интересов или намерений поведения. На этом стадионе важны только последствия: приз или наказание.

Ориентация на индивидуализм или гедонизм

На этой стадии теории морального развития Колберга уже возникает идея, что интересы варьируются от одного человека к другому. И хотя критерии для принятия решения о том, что является плохим или хорошим, все еще являются последствиями действий, они больше не отмечены другими. Теперь человек будет думать, что все, что приносит ему пользу, будет в порядке., и плохо, что потеря или дискомфорт.

Иногда, несмотря на эгоистический взгляд на эту стадию теории морального развития Колберга, человек может думать, что это нормально для удовлетворения потребностей других. Но только тогда, когда существует прагматичная взаимность или гарантия этого. То есть мысль, что если я сделаю что-то для другого, другой должен будет что-то сделать для меня. Эта стадия несколько сложнее, чем предыдущая, потому что человек больше не делегирует другому для построения своей морали, хотя причины остаются простыми и эгоистичными.

Ориентация на межличностные отношения

На этом этапе начинается условный этап нравственного развития. Поскольку человек начинает иметь все более сложные отношения, он должен отказаться от этого эгоизма предыдущей стадии. Теперь важно принять группу, поэтому мораль будет вращаться вокруг нее..

Для человека, который находится на этом стадионе, правильно будет то, что нравится или помогает другим. Здесь то, что начинает иметь значение, это благие намерения поведения и в какой степени они одобрены другими. Определение морали на этой стадии основано на том, чтобы быть «хорошим человеком», лояльным, респектабельным, сотрудничающим и приятным.

Существует очень любопытный тест, который определяет, когда дети достигают этой стадии. Они состоят из просмотра двух видео:

• В одном есть ребенок, который шутит (причина маленькое зло, но намеренно).
• В другом появляется другой ребенок, который также причиняет большее зло, но на этот раз без намерения (E. Неосторожно окрашивает или бросает стакан).

Дети, которые уже включили намерение в качестве модулирующей переменной своих моральных суждений, скажут, что хуже всего действовал тот ребенок, который хотел причинить ущерб, даже если он был непреднамеренным. С другой стороны, дети на более ранних этапах теории морального развития Колберга скажут, что худший ребенок - это то, что он причинил наибольший вред, независимо от того, что он сделал непреднамеренно..

Ориентация на социальный порядок

Человек перестает иметь видение, основанное на группах, чтобы перейти к видению, основанному на обществе. Больше не имеет значения, что нравится группам или людям моего окружения. Критерий того, что хорошо или плохо, основан на том, поддерживает ли поведение общественный порядок или мешает ему. Важно то, что общество стабильно и в нем нет хаоса.

Здесь мы находим сильное уважение к законам и власти. Так как они ограничивают свободу личности в пользу общественного порядка для нашего блага. Мораль превосходит личные связи и связана с действующим законодательством, которое нельзя нарушать, чтобы поддерживать общественный порядок.

Ориентация на общественный договор

Здесь мы входим в последний уровень нравственного развития, этап, которого очень немногие достигают в течение своей жизни. Здесь мораль начинает понимать как нечто гибкое и переменное. Для этих людей существует добро или зло, потому что общество создало контракт, который устанавливает моральные критерии.

Люди на этой стадии понимают, почему законы и основание для этого подвергаются критике или защите. Кроме того, эти законы для них не вечны и подлежат совершенствованию. Для людей или детей, которые находятся на этом стадионе мораль предполагает добровольное участие в общепринятой социальной системе, поскольку создание общественного договора лучше для себя и других, чем его отсутствие.

Ориентация на универсальный этический принцип

Этот этап теории нравственного развития Колберга является наиболее сложным в моральном развитии, когда индивид - это тот, кто создает свои собственные этические принципы, которые являются всеобъемлющими, рациональными и универсально применимыми.. Эти принципы выходят за рамки законов и представляют собой абстрактные моральные концепции, которые трудно объяснить. Человек строит свою мораль в соответствии с тем, как он считает, что общество должно существовать, а не как общество навязывает.

Важным аспектом этого стадиона является универсальность применения. Человек применяет те же критерии к другим, что и он сам. И относиться к другим, или пытаться, как вы хотели бы лечиться. Поскольку, если это не будет выполнено, мы окажемся на гораздо более простом уровне, похожем на стадион ориентации на индивидуализм..

Как показывает Энрике Барра в этой статье, опубликованной в Revista Latinoamericana de Psicología, теория Колберга является «весьма актуальным профессиональным инструментом» для профессионалов психологии. Не только благодаря знаниям, которые оно дает им о самом нравственном развитии, но и благодаря Ответственность, которую клиницисты несут за содействие и содействие «гармоничному и целостному развитию личности».

Особенно, когда мы находимся в мире, который постоянно меняется и развивается. Кроме того, Барра гарантирует, что основа этой теории является значительным обогащением перед лицом понимание психологической сложности людей.

Теперь, так как мы знаем, как мораль развивается в людях в соответствии с теорией нравственного развития Колберга, у нас есть возможность сделать личное отражение, На каком этапе нравственного развития мы находимся??

Почему зло: Стэнфордский тюремный эксперимент Психолог Филипп Зимбардо не показывает причину зла и силы ситуации в Стэнфордском тюремном эксперименте. Откройте для себя это! Читать дальше "