Культурная идентичность, что это такое и как это помогает нам понять друг друга

Концепция культурной идентичности позволила нам подумать о том, как мы осознаем себя компетентными субъектами динамики и взаимоотношений, основанными на конкретных ценностях, обычаях и традициях..

В этой статье мы кратко объясним что такое культурная идентичность, и каким образом это понятие использовалось для понимания различных психологических и социальных явлений.

• Статья по теме: «Этот аспект психологии отвечает за изучение того, как живут этнические группы и коллективы»

Что такое культурная идентичность?

Исследования культурной идентичности восходят к восемнадцатому веку, то есть к истоки антропологии как социальной науки. Они следовали очень разнообразной траектории и были изменены в соответствии с изменениями в определении понятия «идентичность», а также понятия «культура»..

Помимо прочего, исследования культурной идентичности заставили нас спросить, влияет ли культурная идентичность на индивидуальную психику или это противоположный процесс? Как культурная идентичность связана с локальными и глобальными процессами? Является ли культурная идентичность такой же, как, например,, социальная идентичность, национальная идентичность или семейная идентичность?

Не намереваясь подробно отвечать на эти вопросы, но объясняя с большей точностью, что означает понятие «культурная идентичность», в этой статье мы определим, с одной стороны, термин «идентичность», а для еще один из "культуры".

• Может быть, вы заинтересованы: «Групповая идентичность: необходимость чувствовать себя частью чего-то»

Теории о личности

В социальных науках идентичность понималась совершенно по-разному. Существуют точки зрения, которые из самой традиционной психологии предполагают, что идентичность - это индивидуальный факт, который зафиксирован полностью, естественным и фиксированным образом., с особенностями, которые являются специфическими для каждого человека.

С другой стороны, самые классические предложения социологии говорят о идентичности как о влиянии ряда норм и руководств, которые люди просто воспроизводят и применяют на практике. С другой стороны, самые современные предложения общественных наук говорят нам, что личность не факт, а процесс, с которой нет никакого начала и конца, которые имеют место в определенных жизненных циклах.

Это скорее серия преобразований, которые происходят при разных обстоятельствах, которые не являются фиксированными или неподвижными. В этом смысле идентичность понимается как эффект ряда социальных влияний; но это также понимается как результат самого агентства.

Другими словами, самые современные теории о личности отходят от психологии учитывая, что это процесс, опосредованный влиянием окружающей среды; а также поднять дистанцию ​​с социологией, чтобы учесть, что люди не ограничивают себя воспроизведением этих влияний окружающей среды, но мы интерпретируем их, выбираем их, создаем проекты с ними и так далее..

Точно так же личность считается продуктом установления различий, взаимодополняющих или антагонистических. То есть результат признания себя с характеристиками, общими для данной группы, которые в то же время отличаются от характеристик других людей и групп. Это разница, которую мы устанавливаем для создать уверенность в том, что мы индивидуально и коллективно.

Культура: некоторые определения

Концепция культуры была понята и использовалась совершенно по-разному, что можно проследить из североамериканского и европейского интеллектуального контекста восемнадцатого века. В своем происхождении понятие культуры это было очень связано с цивилизацией, в нем упоминались все те качества, которые признаны необходимыми для того, чтобы член считался компетентным в обществе..

Позже культура понимается как набор инструментов, видов деятельности, установок и форм организации, которые позволяют людям удовлетворять свои потребности. Например, от небольших задач до социальных институтов и экономического распределения. Уже в девятнадцатом веке культура начинает понимать по отношению к интеллекту, как ряд идей, которые отражаются в моделях поведения, которые члены общества приобретают и разделяют путем наставления или подражания. Отсюда, культура стала понимать также в отношении искусства, религий, обычаев и ценностей.

После интеллекта понятие культуры также понимается в гуманистическом смысле, тесно связанном с индивидуальным развитием, как интеллектуальным, так и духовным, которое сочетается с деятельностью и интересами конкретного сообщества. В этом же смысле, наряду с развитием науки, культура понимается как коллективный дискурс, который является символическим и который объединяет ценности со знанием..

Наконец, с учетом очевидной множественности способов понимания «культуры», нет другого пути, кроме как начать думать, что нет ни одного ее проявления, с помощью которого формируется новое понимание той же концепции.. Культура тогда понимается из разнообразия мировоззрений и поведения, в том числе образ жизни и отношения, которые являются частью различных сообществ по всему миру.

В этом контексте признание культурного разнообразия столкнулось с некоторыми воспоминаниями о старых отношениях между культурой и цивилизацией, с тем, что некоторые культуры понимали как превосходящие, а другие как низшие. Не только это, но культура была основана на противостоянии с природой, и даже в качестве препятствия для экономического развития, особенно когда это занимает территорию территориального управления.

Короче говоря, культура понимается в функциональных терминах как совокупность признаков, которые отличают социальную группу (которые разделяют одну и ту же группу). Эти черты понимаются как социально приобретенные и могут быть духовными, материальными или эмоциональными. Они также могут быть образом жизни, художественным выражением и формой познания., ценности, верования и традиции.

Мы являемся частью группы и в то же время отдельные лица

Черты, которые считаются соответствующими культуре, потому что они социально приобретены, и потому что они служат отличительными элементами группы, являются элементами, которые порождают идентичность. То есть к процессу признания себя перед рамками взаимодействия, принадлежащими той социальной группе, к которой мы принадлежим.

Это структуры, которые предлагают нам схемы ссылок и идентификации в соответствии с ценностями самой группы; и это дает нам уверенность в ссылках и нашей функции в сообществе. Кроме того, культурная идентичность дает нам ряд исторических и физических ссылок о наше место в социальной группе.

Например, возможности признания себя женщинами или мужчинами или людьми, принадлежащими к одному или другому классу, могут быть разными в разных культурах. То же самое касается идентичности, которая соответствует определенным функциям и учреждениям, таким как студенты, учителя, друзья, братья, родственники и т. Д..

Все эти особенности придают форму разные идентичные измерения, которые сосуществуют и они составляют процесс, посредством которого мы генерируем восприятие и оценку самих себя, своей группы и других.

Библиографические ссылки:

• Начинающий антрополог (2018). Что такое культура? 17 определений слова культура в антропологии. Получено 17 июля 2018 г. Доступно по адресу: https://antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Молано, Л. (2004). Культурная идентичность: концепция, которая развивается. Опера, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Личность В Ибаньес, Т. (ред.) Введение в социальную психологию. UOC Редакция: Барселона.
• Hall, S. and du Gay, P. (1996). Вопросы культурной идентичности. Amorrortu: Буэнос-Айрес-Мадрид.