Теория социального обучения Альберта Бандуры

Понятие «ученик» может показаться плоским и без нюансов, но правда в том, что со временем он сильно развился. В конце концов, если мы станем философскими, нет простых ответов на любой вопрос. О чем мы говорим, когда говорим об обучении? Является ли факт овладения навыком или предметом только нашей заслугой? Какова природа учебного процесса и какие агенты вмешиваются в это??

На западе обычный был считать человека единственным двигателем своего учебного процесса: идея человека в поисках добродетели (с разрешения соответствующего божества). Затем прибыли поведенческие психологи и произвели революцию в панораме: человек перешел от единоличной ответственности за свое собственное развитие к тому, чтобы стать кусочком мяса рабом внешнего давления и процессов кондиционирования..

За несколько лет он перешел от веры в наивную свободную волю к жесткой детерминизму. Между этими двумя полярными полюсами появился канадский психолог, который будет говорить об обучении в более умеренных терминах: Альберт Бандура, мыслящий разум, стоящий за современным Теория социального обучения (ТАС).

Теория социального обучения Альберта Бандуры: взаимодействие и обучение

Как и Лев Выготский, Альберт Бандура также фокусирует свое внимание на процессах обучения во взаимодействии между учеником и окружающей средой. И, более конкретно, между учеником и социальной средой. В то время как поведенческие психологи объясняли приобретение новых навыков и знаний посредством постепенного подхода, основанного на нескольких усиленных испытаниях, Бандура пытался объяснить, почему предметы, которые учатся друг у друга, могут видеть, как их уровень знаний дает качественный скачок важно в одно время, без необходимости многих испытаний. Ключ находится в слове «социальный», которое входит в ТАС.

Бихевиористы, говорит Бандура, недооценивать социальное измерение поведения, сводящего его к схеме, согласно которой один человек влияет на другого и заставляет механизмы ассоциации срабатывать во втором. Этот процесс - не взаимодействие, а отправка информационных пакетов от одного организма другому. По этой причине Теория социального обучения, предложенная Бандурой, включает в себя поведенческий фактор и когнитивный фактор, два компонента, без которых невозможно понять социальные отношения..

Обучение и укрепление

С одной стороны, Бандура признает, что когда мы учимся, мы связаны с определенными процессами обусловливания и положительного или отрицательного подкрепления. Точно так же он признает, что наше поведение не может быть понято, если мы не примем во внимание аспекты нашей окружающей среды, которые влияют на нас путем внешних воздействий, как сказали бы бихевиористы..

окружающая среда

Конечно, для существования общества, каким бы малым оно ни было, должен быть контекст, пространство, в котором существуют все его члены. В свою очередь, это пространство в большей или меньшей степени обусловливает нас тем, что мы в него вставлены.

Трудно с этим не согласиться: невозможно представить футболиста, который учится играть самостоятельно, в огромной пустоте. Игрок усовершенствует свою технику, увидев не только лучший способ забить гол, но и прочитав реакцию своих товарищей по команде, рефери и даже зрителей. Фактически, он, вероятно, даже не начал бы интересоваться спортом, если бы на него не оказывало какое-то социальное давление. Много раз это другие, которые ставят часть наших целей обучения.

Когнитивный фактор

Тем не менее, Бандура напоминает нам, мы также должны принять во внимание другую сторону медали теории социального обучения: когнитивный фактор. Ученик не является пассивным субъектом, который беспристрастно посещает церемонию своего обучения, но активно участвует в процессе и даже ждет чего-то от этой стадии образования: у него есть ожидания. В контексте межличностного обучения мы можем предвидеть новые результаты наших действий (правильно или неправильно), и, следовательно, мы не полностью зависим от обусловленности, которая основана на повторении. То есть: мы способны трансформировать наш опыт в оригинальные действия в ожидании будущей ситуации, которой никогда не было раньше..

Благодаря психологическим процессам, которые бихевиористы не удосужились изучить, мы используем непрерывный ввод данных всех типов, чтобы сделать качественный скачок вперед и представить будущие ситуации, которые еще не произошли.

Викариальное обучение

Вершина социального аспекта - это викарное обучение отметил Бандура, в котором организм способен извлечь уроки из наблюдения того, что делает другой. Таким образом, мы можем учиться, делая то, что трудно измерить в лаборатории: наблюдение (и внимание), с которым мы следим за чьими-то приключениями. Вы помните полемику, которая периодически развязывается из-за удобства детей или нет, которые смотрят определенные фильмы или телесериалы? Это не единичный случай: многие взрослые считают соблазнительным участвовать в Реалити-шоу размышляя о плюсах и минусах того, что происходит с участниками последнего выпуска.

Примечание: мнемонический трюк для запоминания викарного знания, о котором говорит Бандура, состоит в том, чтобы быть оштукатуренным в змеях или «проекциях», которые выходят через глаза человека из видеоролика «Викарий», в котором также появляются многие глаза и много странных вещей..

Среднесрочный

Короче говоря, Бандура использует свою модель теории социального обучения, чтобы напомнить нам о том, что, как ученики непрерывного обучения, важны наши личные и непредсказуемые психологические процессы. Однако, хотя они являются секретными и принадлежат только нам, эти психологические процессы имеют происхождение, которое отчасти является социальным. Именно благодаря нашей способности видеть себя в поведении других мы можем решить, что работает, а что не работает.

Кроме того, эти элементы обучения служат для формирования личности каждого человека:

"Теория личности Альберта Бандуры"

Мы можем предвидеть вещи из того, что происходит с другими, так же, как факт жизни в социальной среде заставляет нас думать об определенных целях обучения, а не о других.

Что касается нашей роли учеников, то ясно: мы не самодостаточные боги и не автоматы.