Философская теория Эдмунда Бёрка

В истории психологии философия всегда имела большое влияние, дисциплина, из которой она возникла в 19 веке. Например, то, как люди обычно понимаются, и личные отношения, которые они устанавливают, зависят от интуитивных преднаучных перспектив, на которые влияли ведущие мыслители Запада..

Философ Эдмунд Берк был одним из этих людей, и его консервативный подход при анализе логики, по которой функционирует общество, все еще актуален сегодня. Далее мы увидим, какова была философская теория Эдмунда Бёрка и какие последствия это имеет.

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Кем был Эдмунд Берк?

Эдмунд Берк родился в Дублине в 1729 году, во времена Просвещения. С юности он понимал, что философия имеет пространственное отношение к политике, поскольку помогает понять, как рассматривать абстрактные темы, которые проявляются в толпе, и, кроме того, устанавливает моральные принципы, которым следует следовать, которые позволяют предлагать системы социального порядка..

Выше привел его к участию в английском парламенте между 1766 и 1794. В этом перерыве он отстаивал право английских колоний стать независимыми и фактически выступал против оккупации Северной Америки. Экономически, как мы увидим, он был радикальным защитником свободного рынка.

Теория Эдмунда Бёрка

Основными аспектами философской теории Эдмунда Бёрка в отношении человеческого поведения и социальных явлений являются следующие.

1. Благородная составляющая общества

Берк понимал, что человеческое общество существует не только для того, чтобы люди могли обмениваться товарами и услугами, как это может показаться с материалистической точки зрения. Для этого философа есть еще одна вещь, которая дает ценность вне простого наблюдаемого обмена через оплату и совместное наблюдение за общим пространством.

Это «лишнее» - это добродетель, искусство и наука, которые являются продуктами общества. Это компонент, который облагораживает людей и, по словам Бёрка, отличает их от животных.

• Может быть, вам интересно: «Авангард и современное искусство: социальное восприятие ценности произведения искусства»

2. Идея договора

Посредством этого двойного обмена и материальные, и духовные люди заключают общественный договор, серия договорных соглашений пока цивилизация сохраняется и ее плодами пользуется наибольшее количество людей.

3. Цивилизация имеет глубокие корни

Этот добродетельный компонент, который люди получают посредством взаимной поддержки, не существует, потому что. Он берет свое начало в традициях, в которых каждая культура остается верной своим обычаям, их прошлое и то, как они чтят своих предков. Поддержка нас в культурном вкладе, который мы унаследовали от предыдущих поколений, - это то, что позволяет нам прогрессировать, потому что, по мнению этого мыслителя.

Такой способ понимания общества не отделяет его от его происхождения, но понимает его как живое существо, которое развивается и созревает.

4. Индивидуальная вина

В то же время Эдмунд Берк подчеркнул еще один элемент, который, по его мнению,, это было унаследовано: первородный христианский грех. Он был против идеи о том, что общество может подходить к аморальным действиям или подходить к ним через прогресс: вина существует независимо от образовательных влияний общества, в котором мы живем, и, в любом случае, общества других. помогает управлять этим благодаря тому, что пламя религии поддерживается в обществе.

• Статья по теме: «Типы религий (и их различия во взглядах и идеях)»

5. Противостояние революциям

обычно, Эдмунд Берк был против революций, смены парадигмы в обществе. Это так, потому что он понимал, что каждая культура должна развиваться в своем «естественном» ритме (вспомните аналогию с живым существом). Революции, по их собственному определению, подразумевают необходимость ставить под сомнение многие идеи, укоренившиеся в прошлом, и обычаи, которые сформировали гражданскую и политическую жизнь и, следовательно, являются для него искусственным навязыванием.

6. Защита свободного рынка

Находясь в социальной сфере, Эдмунд Берк поощрял активную защиту ценностей и традиционных обычаев вне всяких споров о его полезности в конкретных ситуациях, в отличие от социализированного контроля. То есть защищал свободное движение капитала. Причина в том, что это был способ подтвердить важность частной собственности, которая, по мнению других философов того времени, считалась продолжением собственного тела..

Короче

Эдмунд Берк считал, что человека можно понять только с учетом его включения в социальную сеть привычек, убеждений и обычаев, имеющих глубокие корни в том, что делали предки.

Таким образом он подчеркнул важность социальной и, в то же время, мог установить различие между культурной и экономической сферой, в которой преобладала логика частной собственности..