Политические оси (слева и справа)

В предыдущей статье я обсуждал недопонимание понимания идеологии как фиксированная система категорий, определяющих восприятие реальности. Сегодня я имею дело с еще одной распространенной ошибкой в ​​понимании концепции политической идеологии: фактом определить его в соответствии с непредвиденными обстоятельствами, произволом, принять участие для всего.

Для этого полезно сначала поговорить о политическом спектре, точнее о политических призраках. Биполярное измерение политических осей, таких как Левый-правый Хороший пример.

Политические оси: справа и слева

Концептуализация политических позиций слева и справа создает континуум между двумя полюсами с центральной точкой. Это исторически связано со временем Французская революция и служил для разграничения физических и политических позиций: в Национальное Учредительное Собрание, республиканцы сидели слева от президента, а монархисты - справа. Таким образом, эта полярность связана с предположением о существовании прогресса. Различать прогрессивистов и консерваторов больше всего на свете. К сожалению, мы не можем знать, в чем суть двух категорий, которые характеризуется своей временной мобильностью: в каждый момент консервативный ответ один, и то же самое относится и к прогрессивному: оба связаны с развитием истории.

Таким образом, перед определенными политическими вопросами, ответы даны из разных идеологий можно выровнять слева направо, один конец - определенная позиция, а другой - противоположная позиция. Это количественный анализ, и, как таковой, он довольно более описательный, чем объяснительный. И все же в настоящее время очень сложно говорить о политике в неосевых терминах. Пау Комес в своем блоге Independència és Llibertat предлагает следующее, чтобы избежать этого упрощенного подхода: «Как многие люди написали в последнее время, например, Ксавье Мир, из своего блога, каталонскую политику можно объяснить более чем одной осью, не только влево-вправо. " По сути, это относится к включению испано-каталонской оси.

Материальные идеологии и относительные идеологии

Согласно этому видению, каталонскую политику можно объяснитьна сколько больше осей лучше. однако, это не способ понять идеологию как нечто существенное, но просто дать отчет о различных проявлениях, которые могут иметь место в каждом из них. Явные проявления, проводимые рядом политических агентов, стереотипно связанных с определенными идеологиями, трансформируются в саму идеологию, и поэтому идеология превращается в нечто чисто явное. Политический анализ служит осями, в то время как идеологические позиции становятся степенью согласия с определенными фактами, что-то легко измеримое. Мы нашли связь между этим и тем, что оно объясняет Герберт Маркузе в Одномерный Человек:

Таким образом, возникает одномерная модель мышления и поведения, в которой идеи, стремления и цели, которые выходят за пределы устоявшейся вселенной дискурса и действия, отвергаются или сводятся к условиям этой вселенной. Рациональность данной системы и ее количественное расширение дает новое определение этим идеям, стремлениям и целям..

Эта тенденция может быть связана с развитием научного метода: операционализм в физических науках, бихевиоризм в социальных науках. Общей характеристикой является тотальный эмпиризм в трактовке понятий; его значение ограничено представлением конкретных операций и поведения (Marcuse, 2010, p.50).

Маркузе, также, цитаты Бриджмена объяснить операционную точку зрения и ее последствия для мышления всего общества:

Принятие эксплуатационной точки зрения подразумевает гораздо больше, чем просто ограничение в том смысле, в котором мы понимаем «концепцию»; это означает далеко идущие изменения во всех наших привычках мышления, потому что нам больше не будет позволено использовать в качестве инструментов наших концепций мышления, которые мы не можем описать с точки зрения операций (Bridgman, 1928, p..

Игра между количественным и качественным

Ось, идущая слева направо, становится значимой Псевдо-качественные, когда это действительно только служит для установления количественные различия. Другими словами, политическая позиция организации определяется типом реакции на данную проблему.. Политическая идеология становится простой конвенцией, независимо от тонкостей, таких как философский источник, из которого пьет каждая поза, его концепция демократии и т. д. Эта проблема, конечно же, поднимается в политической повестке дня. Три вещи, чтобы выделить:

• Что измеряет ось, которая идет слева направо совершенно произвольно и ссылались на отношение к различным социально-политическим аспектам, установленным повесткой дня СМИ: отношение к религии, укрепление типа здоровья, важность, придаваемая окружающей среде и т. д. В действительности ни одно из этих измерений не объясняет идеологию само по себе. Если способ измерения позиций перед конкретной темой является рациональным, то подход к этим вопросам отвечает чисто пропагандистской интенциональности.

• Частью определяющих аспектов политической идеологии становятся непосредственно фольклорные выражения исторического и социального контекста: отношение к определенным национализмам и до католической религии, тип международных союзников, которые разыскиваются, и т. Д. Например, ортодоксальная коммунистическая символика в Испании не имеет такого же значения, как в современной России. Пропаганда и средства массовой информации несут ответственность за включение этих функций в идеологическую сферу для завоевания власти, потому что защита определенных мер порождает признание или даже дает власть. в Каталония, например, условно-политическая левая определяется просто своей оппозицией централистскому испанизму, хотя в экономической и социальной сферах они практически неотличимы от правых партий.

• Как следствие, доминирующая идеология нормализуетсяи. Это, пожалуй, самое важное следствие существования политических осей: несмотря на очевидную свободу, которой пользуется западный человек в создании своего собственного будущего, сейчас кажется, что он снова и снова возвращает прошлое. Революции редки, и когда они происходят, они являются не плодом рациональности и творческого духа, а отчаянием сломать неустойчивые рамки. По словам Марвина Харриса (стр. 324):

Я утверждаю, что пагубно неверно учить, что все культурные формы одинаково вероятны и что простая сила воли вдохновенного индивида может в любой момент изменить траекторию всей культурной системы в направлении, удобном для любой философии. Конвергентные и параллельные траектории намного превосходят расходящиеся траектории в культурной эволюции. Большинство людей конформисты. История повторяется в бесчисленных актах индивидуального подчинения культурным нормам и моделям, а индивидуальные желания редко преобладают в вопросах, требующих радикальных изменений глубоко обусловленных верований и практик..

Стереотипы и общие сайты

Анализ идеологии, основанной на этих политических осях, имеет в качестве сырья стереотипные и действительно незначительные темы того, что представляет собой мировоззрение. От упорядочения позиций до относительно излечимых тем из гегемонистской идеологии, создает диапазон с очень конкретными категориями возможных политических идеологий. Рассмотрение вопросов, которые не могут быть подняты (например, возможность применения насилия со стороны популярных классов), может быть цинично связано с «крайними» политическими позициями. Смотрите речьконцы касаются«Это служит для того, чтобы приравнять и дискредитировать два или более альтернативных мировоззрения для нарушения норм, регулирующих политическую ось, путем принятия аналогичных мер из разных идеологий, анализа, который снова фокусируется на принятых мерах, а не на их действительно идеологическом фоне.

Стоит вспомнить, насколько полезна эта полярность. Никогда не ошибочно отдать должное сторонникам политики «центра», потому что порядок вещей, свойственный государственной системе, требует некоторой стабильности и, конечно, удобен для неподвижности большинства гражданского органа.. Очень наглядным образом, если альтернативные мировоззрения загнаны в угол на концах оси, они маргинализируются, в то время как в данный момент центр может питаться как сторонниками одной половины континуума, так и другой..

Библиографические ссылки:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Консультация 08.06.2013 в 8:00 вечера..

• Marcuse, H. (2010). Одномерный Человек. Барселона: Планета.

• Харрис, М. (2011). Каннибалы и короли. Истоки культур. Мадрид: Редакционный Альянс.