Постфеминизм, что это такое и что он способствует гендерной проблеме

Под именем постфеминизма группа работ сгруппирована которые занимают критическую позицию перед предыдущими феминистскими движениями, утверждая при этом разнообразие идентичностей (и свободу их выбора), помимо гетеросексуальности и гендерно-гендерного бинаризма.

Постфеминизм возник между концом 20-го века и началом 21-го века, и он имел последствия не только для переосмысления самого феминистского движения, но и для расширения способов идентификации себя и отношений в различных пространствах (в отношениях пары, семьи, школа, медицинские учреждения и т. д.).

Здесь мы рассмотрим некоторые из его истории, а также некоторые из основных предложений.

• Статья по теме: «Типы феминизма и его различные течения»

Разрывы с предыдущим феминизмом и некоторым фоном

После нескольких десятилетий борьбы, которая была важна для продвижения равных прав, феминизм делает паузу и понимает, что в значительной степени эта борьба была сосредоточена на группировании женщин, как будто «женщина» была личностью и фиксированным и стабильным субъективным опытом.

Оттуда открывается много вопросов. Например, что заставляет кого-то считаться «женщиной»? Является ли тело сексом? Они практики сексуальности? Несмотря на то, что мы боролись во имя «женщины», мы также воплотили те же бинарные структуры, которые нас угнетали? Если пол является социальной конструкцией, то кем может быть женщина? И ... как? И, прежде чем все это, Кто является политическим субъектом феминизма?

Другими словами, постфеминизм был организован на основе консенсуса о том, что подавляющее большинство предыдущих феминистских сражений основывалось на статичной и бинарной концепции «женщин», с которой многие из их предпосылок были быстро ориентированы на эссенциализм. немного критично. Потом открывается новый путь действий и политическая защита феминизма, основанный на переосмыслении идентичности и субъективности.

• Может быть, вы заинтересованы: «Гендерные стереотипы: так они воспроизводят неравенство»

Постструктурализм и феминизм

Под влиянием постструктурализма (который отреагировал на структурный бинаризм и который уделяет больше внимания латентному дискурсу, чем самому языку), субъективный опыт говорящих существ поставлен на карту для феминизма.

Постструктурализм открыл путь для «деконструкции» текста, который в конечном итоге был применен, чтобы думать о субъектах (по половому признаку), чья идентичность была задана заранее.

То есть постфеминизм спрашивает о процессе построения личности, не только субъектной сексуальной «женщины», но и собственных отношений, которые исторически были отмечены бинарным гендерным полом.

Таким образом, они учитывают, что эта система (и даже сам феминизм) утвердилась в гетеросексуальности как нормативная практика, что означает, что с самого начала мы находимся в ряду исключающих категорий, цель которых состоит в том, чтобы конфигурировать наши желания наши знания и наши связи с бинарными и часто неравными отношениями.

Перед рассредоточенным и нестабильным субъектом, феминизмом, а точнее, феминизмы (уже во множественном числе) также становятся процессами в постоянном строительстве, которые сохраняют критическую позицию до того, как феминизмы считаются «колониальными» и «патриархальными», например, либеральный феминизм.

Множество идентичностей

С постфеминизмом, множество признаков, которые делают нет единства в том, чтобы быть женщиной, и быть мужчиной, быть женским, мужским и т. Д., Раскрыто. Постеминизм превращает это в борьбу за свободу выбирать идентичность, трансформировать ее или испытывать ее, и признать свое собственное желание.

Таким образом, он позиционируется как приверженность разнообразию, которое пытается оправдать различные переживания, а также различные тела, желания и образ жизни. Но это не может произойти в традиционной и несимметричной системе пола и пола, поэтому необходимо разрушить ограничения и нормы, которые были навязаны..

Сами феминистки признаны состоящими из разных личностей, где ничто не является фиксированным или определенным. Идентичность половых субъектов состоит из ряда непредвиденных обстоятельств и субъективных переживаний, которые происходят в соответствии с историей жизни каждого из них; помимо того, что определяется физическими особенностями исторически признанные «сексуальными чертами».

Например, лесбиянка и транс-идентичность, а также женская мужественность приобретают особую актуальность в качестве одной из главных проблем (которая осталась незамеченной не только в патриархальном и гетеронормальном обществе, но и в самом феминизме)..

• Может быть, вы заинтересованы: «Типы сексизма: различные формы дискриминации»

Квир-теория и транс-тела

Общество - это пространство для построения сексуальности. Через речи и практики нормализуются желания и связи, которые в значительной степени узаконивают гетеросексуальность и гендерный бинаризм как единственно возможный. Это также создает пространства исключения для идентичностей, которые не соответствуют его нормам.

Учитывая это, Queer Theory утверждает, что то, что считалось «редким» (quer, на английском языке), то есть принимает сексуальный опыт, который отличается от гетеронормада - периферической сексуальности, - как категорию анализа, чтобы осуждать злоупотребления , упущения, дискриминация и т. д., которые определили образ жизни на Западе.

Таким образом, термин «странный», который раньше использовался как оскорбление, подходит людям, чья сексуальность и идентичность были на периферии, и становится мощным символом борьбы и оправдания..

Со своей стороны, движение интерсексуалов, транссексуалов и транссексуалов, он сомневается в том, что мужественность не является исключительной для тела гетеросексуального мужчины (половое тело в мужском роде); и женственность не является чем-то исключительным из сексуального тела в женском, но на протяжении всей истории существовало множество способов живой сексуальности, которые выходили за пределы гетероцентрической системы..

И Теория Квира, и транс-опыт требуют разнообразия идентичностей биологических тел, а также множественности сексуальных практик и ориентаций, которые они не были предусмотрены гетеросексуальными правилами.

Короче говоря, для постфеминизма борьба за равенство происходит от разнообразия и от противостояния гендерно-гендерному диссимметричному бинарству. Их ставка на свободный выбор идентичности против насилия, которому систематически подвергаются те, кто не идентифицирует себя с гетеронормативной сексуальностью..

Библиографические ссылки:

• Alegre, C. (2013). Постфеминистская перспектива в образовании. Сопротивляйся в школе. Международный журнал исследований в области социальных наук, 9 (1): 145-161.
• Райт Э. (2013). Лакан и постфеминизм. Гедиса: Барселона.
• Фонсека К. и Кинтеро М.Л. (2009). Теория квира: разрушение периферической сексуальности. Социологический (Мексика), 24 (69): 43-60.
• Веласко, С. (2009). Пол, пол и здоровье. Теория и методика клинической практики и оздоровительные программы. Минерва: Мадрид.