Теория морального разъединения Альберта Бандуры

Если мы подумаем об исторических моментах, таких как Вторая мировая война, можно подумать о том, как такое большое количество солдат и граждан может вести себя определенным образом, например, военными преступлениями и преступлениями против человечества, например, совершенными в концентрационных лагерях. , То же самое сомнение может возникнуть в таких ситуациях, как насилие со стороны интимного партнера или гендерное насилие, или в менее драматичных ситуациях, таких как совершение грабежа или мошенничества. И нам не нужно перемещаться в областях, связанных с незаконностью: мы можем также спросить, например, как возможно, что люди, которые ценят верность превыше всего, могут стать неверными.

Существует много попыток объяснить, как люди, которые обычно не будут или не должны выполнять эти и другие виды поведения за их принципы, пришли к их пониманию. Одна из предложенных теорийк теории морального разъединения Бандуры, что мы кратко рассмотрим в этой статье.

• Статья по теме: «Теория социального обучения Альберта Бандуры»

Теория морального разъединения: основные принципы

Теория морального разъединения Бандуры предполагает, что в ходе нашей эволюции и развития поведение социально укрепляется или наказывается за счет применения различных процедур., регулирование, которое с течением времени мы усваиваем через социализацию. Понемногу мы приобретаем и развиваем чувство этики и морали, регулируя наше поведение на основе ценностей, которые установлены в нашем образе жизни. Таким образом, мы склонны вести себя в соответствии с принятыми нами нормами поведения, саморегулирующимися.

Однако иногда люди могут совершать действия, противоречащие указанным внутренним ценностям и нормам (для удобства, конформизма или выживания среди других возможных причин), что обычно вызывает диссонанс между нашими действиями и нашими думаю. Это приведет к увеличению внутреннего напряжения и появление субъективного дискомфорта перед самим спектаклем, когда возникает моральный конфликт.

В этих случаях, и особенно когда нарушение является сильным разрывом с нашими убеждениями и ценностями, для Бандуры характерно называть избирательное моральное разобщение, используя различные защитные механизмы, которые позволяют нам пытаться узаконить наши собственные действия, несмотря на то, что они идут вразрез с их моральной системой, дезактивируют саморегуляцию и моральную цензуру, пока эти элементы не станут неактуальными и оправданными для человека.

Это разъединение происходит постепенно, так что постепенно принимать все новые и новые формы поведения, которые на первый взгляд будут считаться неприемлемыми, абсурдными, жестокими или даже преступники. Таким образом, самооценка защищена, и обычный процесс саморегуляции не проявляется, поскольку применяются различные защитные механизмы..

Эта теория начинается с представления о том, что на взаимодействие между поведением и мышлением оказывают сильное влияние окружающие, личные и поведенческие факторы, будучи моральными, а также под влиянием познания, эмоций и социальных взаимодействий. Теория моральной разобщенности Бандуры, как мы видели во введении, применимо в любых ситуациях: от самых простых или тривиальных до крупных военных преступлений. Очевидно, что чем больше серьезность разрыва между поведением и моралью, тем больше трудностей для использования и чем больше необходимость в интенсивном применении защитных механизмов, предотвращающих разрушение себя и самооценки.

• Вас может заинтересовать: «Теория нравственного развития Лоуренса Колберга»

Четыре основных уровня

Теория морального разъединения предполагает, что это разъединение может происходить в разных областях или уровнях, в зависимости от того, где оно находится или от того, какие механизмы сами по себе работают. Таким образом, мы можем найти четыре больших домена.

1. Локус поведения

Этот домен относится к набору процессов, в которых элемент, на котором выполняется модификация, является рассматриваемым поведением. Акты переосмысливаются через различные механизмы, уменьшая серьезность этих.

2. Локус действия

В этом случае точка, в которой субъект вводит модификации, чтобы уменьшить когнитивные искажения, порождаемые их действиями, является его собственный уровень личной ответственности воспринимается им, уменьшая это на основе конкретных механизмов.

3. Результат локус

Основным поворотным моментом в локусе результатов являются именно результаты действия. Основано на уменьшить важность и серьезность фактов и их последствий или игнорировать их.

4. Локус получателя действий

Здесь цель или механизм, позволяющий избежать дискомфорта, состоит в том, чтобы искать объяснение поведения жертвы или получателя аморальных действий. главным образом основан на обвинении другого или уменьшении их ценности как человека.

Защитные механизмы

Теория морального разъединения Бандуры утверждает, что человек использует различные когнитивные механизмы для оправдания своего поведения, когда оно противоречит его моральным и этическим принципам. В частности, предлагается восемь основных механизмов, а именно:.

1. Моральное оправдание

Защитный механизм морального разъединения, при котором поведение совершается и противоречит ценностям и убеждениям субъекта, защищается как средство, используемое для достижения достойной и превосходящей цели, которая оправдывает совершенные деяния. Реальность переосмыслена в позитивном ключе так, что аморальный поступок на самом деле становится достойным похвалы в глазах преступника. Это один из механизмов, который будет помещен в область локуса поведения, и его присутствие в военной сфере и терроризме является обычным явлением. Это характерно для локуса поведения.

2. эвфемистический язык

Модальность защитного механизма, при котором интенсивность и степень выраженности аморальное поведение уменьшается или искажается с помощью языка, выражая себя таким образом, что он теряет свой вредный характер. Другими словами, ставьте нейтральные имена аморальным поступкам. Это также часть локуса поведения.

3. Смещение ответственности

Механизм, широко используемый сегодня, речь идет о приписывании всей или значительной части ответственности самих действий другим людям или ситуациям. Во многих случаях этот человек имеет определенную позицию превосходства по отношению к субъекту. Случай, время и место или другой предмет могут служить элементом для переноса ответственности за действия.

Обычно он используется на рабочем месте, но также и в других более драматических ситуациях. Фраза, которая суммирует часть этой концепции, «просто следуйте приказам». Это основано на приписывании вины другим, что-то, что поместило бы это как типичный механизм действия локус.

• Может быть, вы заинтересованы: «Газовое освещение: самое тонкое эмоциональное насилие»

4. Распределение ответственности

Подобно предыдущему механизму, который в данном случае вместо того, чтобы приписываться одному человеку, предполагает небольшую часть вины, в то же время, когда он распространяется и распространяется на всех членов группы или коллектива. Таким образом, индивидуальная ответственность смягчается за счет разделения вины между всеми, или это напрямую исчезает. Часть места действия, в которой вина фактов интерпретируется и переназначается.

5. Минимизация последствий

Защитный механизм сосредоточен на том, чтобы считать, что последствия аморальных действий менее серьезны, чем они есть на самом деле. Это предполагает искажать или считать ложным или преувеличенным для целей совершенного поведения. «Это не будет так плохо». Домен, частью которого будет этот механизм, является локусом результата.

6. Выгодное сравнение

Главным образом, этот защитный механизм предполагает сравнение между собственным поведением и поведением другого человека, которое считается гораздо хуже, таким образом, чтобы по сравнению с первым не кажется таким серьезным. Типичное выражение «... но я никого не убивал» было бы простым примером такого сравнения. Также в качестве оправдания для выполнения аморального акта часто используется тот факт, что кто-то или кто-то сделал что-то хуже. Собственный локус поведения, переосмысливая факты, основанные на упомянутом сравнении.

7. дегуманизация

Оборонительный механизм, обычно используемый перед лицом вины перед последствиями своих действий для других людей, причем эти действия, как правило, очень серьезны. Он основан на том, чтобы вычесть человечество из числа пострадавших, уменьшить внимание к ним как к существам и преуменьшить их жизнь.. Это приводит к снижению уровня эмпатии для них облегчение уменьшения или даже устранение чувства дискомфорта, связанного с причиненным ущербом. Многие военные действия и преступления оправдываются этим способом, поскольку механизм используется на основе местоположения получателя действий..

8. Атрибуция вины

Подобно смещению ответственности и дегуманизации, оно основано на том, чтобы сделать жертву главной ответственной за субъект, совершивший аморальный акт. «Это будет искать / я провоцирую» - типичная фраза, которая подводит итог этого механизма. Само поведение рассматривается как нормальная реакция, полученная или ослабленная ситуацией и мнение, что другой заслуживает такого обращения. Плохое обращение и нарушения - вот некоторые из контекстов, в которых этот механизм использовался, типичный для локуса получателя действий.

Библиографические ссылки

• Бандура А. (1999). Моральное размежевание в совершении бесчеловечности. Обзор личности и социальной психологии, 3 (3), 193-209.
• Бандура А. (2006). Механизмы морального разъединения в поддержке военной силы. Влияние 11 сентября. Журнал социальной и клинической психологии, 25 (2), 141-165.
• Рубио Ф. (2016). Моральное разобщение и насилие в ухаживаниях подростков и молодежи. Докторская диссертация. UNED.
• Оберманн, М. Л. (2011). Моральное размежевание в школьных издевательствах, о которых сообщают сами и назначают сверстники. Агрессивное поведение, 37, 133-144.