Дуалистическое мышление, что это такое и как оно влияет на нас

Когда мы думаем о вещах, которые нас окружают, или о людях, или о себе, мы склонны классифицировать два на два: мужчина-женщина, хорошо-плохо, гетеро-гомо, природа-культура, тело-разум, врожденное -обученный, индивидуально-коллективный и т. д..

Далеко не совпадение, Это дуалистическое мышление было временным решением философских, социальных и научных дилемм которые возникли в результате исторических и культурных процессов. Очень широкими мазками на Западе мы организовали (продумал и манипулировали) мир иерархически два на два с того времени, которое мы знаем как «современность»..

• Статья по теме: «Материалистический элиминативизм: философия, которая отбрасывает субъективность»

Разум и тело: современный дуализм

Дуалистическая, дихотомическая или бинарная мысль - это тенденция, которую мы наблюдаем на Западе, и которая привела нас к организации мира таким образом, который до недавнего времени оставался незамеченным и считался «здравым смыслом». Согласно этому, то, что существует, можно разделить на две основные категории, каждая из которых является относительно независимой. С одной стороны, были бы разум, идеи и рациональность, а с другой - материал..

Эта дуалистическая мысль также известна как декартова, потому что в истории идей считается, что именно работы Рене Декарта, наконец, положили начало современной рациональной мысли. Это от знаменитого декартового cogito: Я думаю тогда я существую, что указывает на то, что разум и материя являются отдельными сущностями, и эта материя (и все, что можно знать) может быть познана через рациональное мышление и математический логический язык (для Декарта разум, бог и логические рассуждения тесно связаны).

То есть, очень близко к этой тенденции (и, следовательно, способ делать науку и наши мысли и практики), это современная западная философия рационалистической традиции (который основан на убеждении, что единственный или главный действительный способ объективного познания мира - это тот, который основан на логических рассуждениях).

По этой причине рационалистическая традиция также известна как объективистская или абстрактная и связана с другими концепциями, которые имеют отношение к традиционному способу ведения науки, например с такими понятиями, как «позитивизм», «редукционизм», «вычислительный подход»..

Своими работами Декарт представлял большую часть проекта современности, однако эти работы также являются продуктом дебатов, которые в его время пытались решить: отношения разума и тела, которые он разрешает, среди прочего, через вашу оппозицию.

• Может быть, вы заинтересованы: "Дуализм в психологии"

Влияние на психологию и социальную организацию

Принципиально рациональное дуалистическое мышление Важным образом отмечено развитие современной науки, который начинает изучать реальность, отделяющую разум от материи (и оттуда тело души, жизнь не-жизни, природу культуры, мужчина-женщина, западно-незападный, модерн-не модерн, и т.д.).

Следовательно, эта традиция имеет тесную связь с знание и практика современной психологии, чьи корни установлены именно в разделениях между физическим миром и нефизическим миром. То есть психология основана на физико-психической модели; где предполагается, что существует ментальная реальность (которая соответствует «объективной» реальности) и другая сущность, материал, которой является тело.

Но не только это, но и рациональное знание было также андроцентричным, благодаря которому человек позиционируется как центр творения знания и высшая ступень живых существ. Это усиливает, например, разделение между «естественным» и «человеческим» миром (что лежит в основе экологического кризиса, а также во многих неэффективных альтернативах его восстановления); то же самое, что мы могли бы проанализировать в отношении различий между полами или в основаниях колонизации, где определенные (западные) парадигмы устанавливаются как единственный или наилучший из возможных миров.

Проблема рассуждения таким образом

В конце концов, проблема разделения вещей и объяснения их в виде бинома состоит в том, что значительно упрощает наши познания о мире, а также наши возможности действий и взаимодействий; кроме того, что они являются асимметричными бинаризмами, то есть они действуют на основе часто неравных властных отношений.

Другими словами, сама проблема заключается не в том, чтобы думать два на два (что также происходит в незападных обществах), а в том, что эти два они почти всегда неравны с точки зрения господства и угнетения. Ярким примером является область природы, которая с тех пор, как современность превратилась в западный человеческий императив, и которая недавно поставила нас перед серьезной проблемой.

Таким образом, как и другие философские и научные парадигмы, дуалистическое мышление не только на ментальном плане, но и порождает отношения, субъективности, формы идентификации и взаимодействия с миром и с другими людьми..

Возвращение к телу и преодоление дуализма

Восстановление рельефа тела, материи и опыта - одна из великих задач постмодерна. Другими словами, актуальная проблема во многих контекстах, особенно в гуманитарных и социальных науках, Как выйти из дуалистического мышления, чтобы создать альтернативы для отношений и идентификации.

Например, есть несколько теорий, которые из социальных наук были критически позиционированы перед реалистической эпистемологией, андроцентризмом и истиной, основанной на современной науке. Некоторые из них очень грубо предлагают то, что, хотя существует внешняя реальность (или многие реальности), мы не имеем к ней нейтрального доступа, поскольку знания, которые мы создаем, зависят от характеристик контекста где мы его строим (критический реализм или локализованное знание).

Есть и другие предложения, в которых утверждается, что нет необходимости в абсолютном отказе от рациональности и картезианского мышления, а в переориентации этой традиции, с помощью которой они переформулируют саму концепцию познания, понимая ее как воплощенное действие..

Таким образом, горизонты той же рациональности расширяются, и понимание реальности развивается с учетом взаимодействий, поскольку понимается, что то, что находится между разумом и телом (и другими дихотомиями), является отношениями и является это то, что вы должны проанализировать и понять.

Некоторые принципы отношений даже были разработаны, как новая парадигма понимания и организации мира, а также многочисленные социальные исследования эмоций которые выходят за рамки рационализма (на самом деле, его развитие было признано аффективным поворотом).

Некоторые альтернативы

В социальной и политической сфере также появились некоторые предложения. Например, социальные движения, которые пытаются вернуться к понятиям восточных, родовых, доиспанских и вообще незападных традиций; а также политические движения, которые осуждают претензию универсальности Единого Мира и предлагают существование многих миров. В общих чертах, это предложения, которые направлены на дестабилизацию дуализма и ставят под сомнение превосходства не только в дискурсе, но и в конкретных действиях и в повседневной жизни..

Ясно, что единой альтернативы не существует, само развитие альтернатив является историческим следствием эпохи, когда ставится под сомнение чрезмерная рациональность современности, потому что среди прочего мы поняли, что это оказало некоторое негативное влияние на межличностные отношения и в иерархической конструкции наших идентичностей.

Другими словами, программа по преодолению дуализма является незаконченной и постоянно обновляемой задачей, которая Это также возникает как следствие исторических и идеологических проектов конкретного контекста, и это прежде всего ставит на карту необходимость переформулировать наши общества.

Библиографические ссылки:

• Grosfoguel R. (2016). От "экономического экстрактива" к "эпистемическому экстрактивизму" и к "онтологическому экстрактивизму": разрушительный способ познания, бытия и бытия в мире. Табула Раса, 24: 123-143.
• Эскобар, А. (2013). На заднем плане нашей культуры: рационалистическая традиция и проблема онтологического дуализма. Табула Раса, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Трансформации тела в социальной психологии. [Электронная версия] Психология: теория и исследование (23) 1, 111-118.