Социальное обучение, интересная теория Альберта Бандуры

Как мы учим людей? Понимание того, какие механизмы, механизмы и сложные тонкости приводят в движение поведение или навык, всегда было одной из целей психологии. Альберт Бандура был тем, кто представил теорию социального обучения в этой области, таким образом, сделав качественный скачок, чтобы впервые рассказать нам об этом взаимодействии между разумом ученика и его окружением.

Мы должны признать это, Большинство из нас упускают, как и каким образом наши дети учатся определенным вещам. Некоторые люди все еще видят в обучении или приобретении определенного навыка результат классического поведенческого подхода, основанного на подражаниях, позитивных и негативных условиях и подкреплениях, которые устанавливают или корректируют концепцию или поведение.

«Обучение является двунаправленным: мы учимся на окружающей среде, а среда учится и изменяется благодаря нашим действиям»

-Альберт Бандура-

Тем не менее, ничто не является настолько сложным, сложным и увлекательным, как ум ученика, мозг ребенка или склонность взрослого человека при формировании поведения или приобретении определенного обучения. потому что никто из нас не является простым пустым полем для заполнения на основе внешних давлений и ограничений.

Люди наблюдают, подражают, развиваются в определенной социальной среде и, в свою очередь, имеют определенные психические состояния, которые поощряют или мешают обучению. Альберт Бандура, канадский психолог и профессор Стэнфордского университета, ответил на все эти вопросы, чтобы сформулировать то, что мы знаем сегодня как Теорию социального обучения.

Речь идет о подход, при котором поведенческое и когнитивное также находят точку идеального слияния уметь глубоко понимать наше собственное поведение.

Что говорит нам теория социального обучения?

Теория социального обучения Бандуры также известна как обучение наблюдению или моделирование. Чтобы поставить себя немного больше в контексте, мы должны помнить, что мы находимся в 60-х годах.

• В это время значимость бихевиоризма продолжала иметь свое особое значение, когда обучение задумывалось скорее как простая отправка информационных пакетов между экспертом и учеником. Один отправил, а другой получил, эксперт был активным ядром, а ученик - пассивным ядром..
• Альберт Бандура, с другой стороны, сосредоточил внимание на своем интересе и исследованиях за пределами этого поведенческого редукционизма. Он был одним из первых, кто обратил свое внимание на социальную сферу, как и сам Лев Выготский со своей социокультурной теорией..

Таким образом, то, что известный ханаанский психолог имел очень ясное были дети, которые быстро усваивали определенные знания, не проходя классическую стадию проб и ошибок. Если бы это было так, это было бы для чего-то очень простого и очевидного: путем наблюдения и его социальной среды.

На самом деле то, что он показал в Бандуре в исследованиях, подобных тому, что опубликовано в Журнал связи, является то, что сама агрессивность и насилие также имеют четкую социальную и даже подражательную составляющую.

Кукла Бодо

Эксперимент с куклой Бодо является одним из самых известных в области психологии.. В течение 1961 и 1963 годов Бандура и его команда стремились продемонстрировать важность наблюдательного обучения у детей..

Таким образом, и в рамках этого внимания было также очевидно, что имитация модели - взрослого - имеет для детей гораздо большую актуальность, чем простой факт предложения или устранения подкрепления для установления поведения, ученичества..

• В эксперименте участвовали дети от 3 до 6 лет, посещающие детский сад Стэнфордского университета. Сама сцена не может быть более шокирующей. В комнате полно игрушек, взрослый ударил большой куклой молотком по глазам группы детей. В другой экспериментальной группе взрослый представлял неагрессивную модель, а для третьей группы агрессивность сопровождалась также оскорблениями в отношении куклы Бодо.
• Результаты не могут быть более ясными: большинство детей, подвергшихся воздействию агрессивной модели, были более склонны вести себя агрессивно, чем те, кто не подвергался воздействию этой модели..

С другой стороны, то, что Альберт Бандура мог также продемонстрировать с помощью этого эксперимента, это то, что Существует 3 основных формы наблюдательного обучения:

• Через живую модель, как в случае реального человека, который выполняет поведение.
• Через устную инструкцию, которая включает в себя рассказывать подробности и описания поведения.
• Третий относится к символическому режиму, такому как вымышленные персонажи книги, комикса, фильма или даже реальный человек, чье поведение выходит за рамки средств массовой информации.

Процессы, которые опосредуют социальное обучение

Теория социального обучения часто описывается как «мост» между традиционной теорией обучения (т. Е. Бихевиоризмом).) и когнитивный подход.

Бандура, в отличие от Скиннера, всегда придавал ключевое значение психическим (когнитивным) факторам в обучении, определяя «учеников» как активных субъектов при обработке информации и оценке взаимосвязи между их поведением и возможными воздействие.

«Люди с низкой уверенностью в себе думают, что их достижения связаны с внешними факторами, а не с их собственными навыками или способностями»

-Альберт Бандура-

поэтому, мы не должны ошибаться, думая, что люди подражают всему, что мы видим, и что абсолютно все дети будут вести себя агрессивно по простому факту просмотра сцен насилия дома или по телевизору.

Есть мысли перед имитацией, и есть посредники, которые будут поощрять саму имитацию или альтернативный решительный ответ. Вот некоторые из этих посредников:

Окружающая среда

Наше общество не похоже, ни эгалитарно, ни однородно, но оно построено и, в свою очередь, создает самые разные среды и сценарии. Есть более благоприятные, более лестные и более репрессивные. Давайте возьмем пример. Карлосу 11 лет, и в этом году у него появился новый учитель музыки, который учит их играть на скрипке.

В первые дни он был очарован этим инструментом, он хотел иметь его, узнать гораздо больше ... Однако, Когда он вернулся домой, в свой неструктурированный дом и маленького помощника, его отец быстро снял эту идею с головы. "Это чепуха", крикнул он. С тех пор Карлос перестал интересоваться скрипкой.

Опосредованное внимание или обучение

Чтобы поведение имитировалось, оно должно привлечь наше внимание, пробудить в некотором роде наш интерес и интерес наших зеркальных нейронов. В наши дни мы все наблюдаем много поведений, однако, они не достойны нашего интереса ...

Следует также отметить, что в рамках социального обучения Бандура придавал особое значение заместительному обучению, то есть, способность людей извлекать уроки из наблюдения за тем, что делают другие. 

Мотивация и самоэффективность

Мотивация - это мотор, это воля к определенному поведению, которое мы видим в других.

• Теперь на этом этапе мы также должны поговорить о викарном обучении. Потому что по словам Бандуры, недостаточно просто «наблюдать» за тем, что делают другие, но и видеть, какие награды или какие последствия получают другие. для этого конкретного поведения.
• Если предполагаемые выгоды перевешивают предполагаемые затраты (если таковые имеются), то поведение будет подражать наблюдателю. С другой стороны, если заместительное подкрепление не считается достаточно важным для наблюдателя, оно не будет имитировать такое поведение..
• Также и в мотивации, самоэффективность также является ключевым. Как показал сам Бандура в кабинете, Когда дело доходит до выполнения чего-либо, люди ценят, если мы сможем успешно выполнить эту задачу. Если мы не испытали предыдущего отрицательного опыта и если мы чувствуем себя компетентными, мотивация будет выше.

Сделать вывод, Теория социального обучения была одним из самых интересных качественных скачков в области психологии.. Настолько, что мы не ошиблись, сказав, что Альберту Бандуре все еще 91 год, одна из личностей в этой области, которую больше всего ценят, ценят и украшают..

Благодаря ему мы немного лучше понимаем, каким образом мы приобретаем знания и генерируем определенное поведение, там, где внешнее, социальное связано с нашими внутренними процессами, когнитивным и где, в свою очередь,, мы также являемся образцом для других людей в нашей среде, много раз не осознавая.