Игнасио Мартин-Баро и психология освобождения

Игнасио Мартин-Баро является отцом психологии освобождения. Этот иезуит основал новое движение, которое изменило способ понимания социальной психологии. Принимая другие освободительные движения в качестве отправной точки, Мартин-Баро сосредоточил социальную психологию на изучении контекстов и проблем людей Я учился.

Возможно, не слишком известный за пределами Америки, является центральным ориентиром в странах этого окружения. Из их идей вытекают такие школы, как общественная психология, которая направлена ​​на расширение прав и возможностей сообществ, с которыми мы работаем, в борьбе с бедностью, в защите демократии и в области психического здоровья.

Жизнь Мартина-Баро

Мартин-Баро родился в Испании, в Вальядолиде, и присоединился к Обществу Иисуса. Как иезуит он был назначен в Центральную Америку. Он изучал философию, теологию и психологию и, наконец, поселился в Сан-Сальвадоре, в Республике Сальвадор. Его докторская диссертация была о социальных отношениях и конфликтах в Сальвадоре; в частности, Мартин-Баро писал о плотности населения низших социальных слоев в этой области.

Игнасио был приглашенным профессором в разных университетах разных стран, но большую часть времени он провел в Центральном университете имени Хосе Симеона Каньяса в Сан-Сальвадоре. в конце концов, Игнасио погиб убитым взводом 16 ноября 1989 года вместе с другими священниками из батальона Атлакатль Вооруженных сил Сальвадора по приказу полковника Рене Эмилио Понсе 16 ноября 1989 года. Преступление известно как преступление УЦА, Центральноамериканского университета Хосе Симеона Каньяса де Сан-Сальвадор.

Богословие и философия освобождения

Психология освобождения начинается с трех появившихся ранее движений. Это теология освобождения, философия освобождения и педагогика освобождения.. Богословие освобождения предлагает сосредоточиться на самых нуждающихся, то есть бедных. Из христианства они признают угнетение и несправедливость в отношении этого сектора общества и защищают, используя человеческие и социальные науки..

«Дорогие философы, дорогие прогрессивные социологи, дорогие социальные психологи: не трахайтесь так сильно с отчуждением здесь, где испорчена чужая нация».

-Рок Далтон-

Со своей стороны, философия освобождения фокусируется на создании знаний. Он утверждает, что большая часть изучаемых знаний поступает от западных людей среднего класса; то есть знание, полученное от других людей, не считается действительным. Поэтому философия освобождения предлагает через диалог усваивать знания тех «других», которые не принимаются во внимание..

Педагогика освобождения

Другая основа мысли о психологии освобождения находит свое начало в мысли Пауло Фрейре, который создал образовательное движение, известное как педагогика освобождения. Это движение считало, что освободительное образование было процессом обновления социального состояния личности, рассматривая предмет как мыслящее и критическое существо, которое отражает реальность, которая живет.

«Психологические знания должны быть поставлены на службу обществу, в котором благосостояние наименьшего не основано на дискомфорте других, где реализация одного не требует отрицания других, где интересы немногих не требуют дегуманизация ".

-Игнасио Мартин-Баро-

так, педагогика освобождения стремилась научиться критическому мышлению; то есть обучать эгалитарным ценностям, не прибегая к идеологической обработке. Не воспитывать в соответствии с интересами экономики, но с личными. Он учит людей понимать мир на основе своего опыта и критических размышлений. Эти основы были приняты в психологии освобождения.

Психология освобождения

Исходя из этих основ, Игнасио Мартин-Баро основывает то, что известно как психология освобождения. Предложение заключается в том, что психология должна начинаться с изучаемого контекста и фокусироваться на проблемах, которые люди кто находится в этом контексте имеет. Таким образом, он защищает психологию, сосредоточенную на определенных контекстах, а не на искусственных контекстах. Он также считал, что психология не беспристрастна, поэтому он защищал критическую и позиционную психологию.

С этими идеями Мартин-Баро создал Университетский институт общественного мнения. Из этого организма он отправил опросы населению, чтобы потом поделиться полученными данными. Таким образом, Мартин-Баро демистифицировал многие убеждения людей; что известно как деидеологизация. Напротив, политики нашли свои противоположные идеи, которые закончились его убийством.