Марвин Харрис биография создателя культурного материализма

Марвин Харрис - одна из самых инновационных фигур в современной антропологии. Это американский исследователь и академик является основным показателем нынешнего "культурного материализма". Это форма неомарксизма, в которой материальные условия рассматриваются как определяющий фактор на пути существования и становления народов..

Для Марвина Харриса именно материальные условия общества определяют мышление и социокультурные обычаи разных человеческих групп. Эти материальные условия включают способы и средства производства, формы распределения, обмена и т. Д..

"Мы должны избавиться от идеи, что мы по своей природе агрессивный вид, который не знает, как избежать войны. Нет также научной основы для идеи о том, что существуют высшие и низшие расы и что иерархические разделения являются результатом естественного отбора, а не длительного процесса культурной эволюции.".

-Марвин Харрис-

Перспектива и тезисы Марвина Харриса были очень спорными, но не из-за отсутствия твердости. Его подход к антропологии имеет политические последствия, и это вытекает из большинства дискуссий, которые вращаются вокруг них. Во всяком случае, никто не сомневается в значимости их вклада в антропологическую область..

Марвин Харрис

Марвин Харрис родился 18 августа 1927 года в Нью-Йорке (США). Он умер 25 октября 2001 года в Гейнсвилле, штат Флорида, в возрасте 74 лет.. В 1948 году он получил звание из Бакалавр искусств в Колумбийский колледж. Затем он изучал антропологию в Колумбийском университете, там же, где он работал учителем в течение 27 лет..

На начальном этапе становления был учеником великих интеллектуалов того времени, таких как Джулиан Стюард и Альфред Кребер. также Он получил уроки от студентов Скиннера, аспект, который был решающим в его концепции экспериментальной работы в антропологии. В 1953 году он получил степень доктора в университете Колумбии. Он выполнил свою последнюю работу в различных общинах в Бразилии.

Марвин Харрис провел несколько исследований в Бразилии между 1950 и 1951 годами. В 1953-54 годах он был научным руководителем Национальный институт педагогических исследований, в Рио-де-Жанейро. Позже он переехал в Мозамбик, где провел несколько расследований. поля с сообществом Thonga. Этот период значительно изменил его видение антропологии и заставил его выбрать культурный материализм.

В 1960 году он сделал новые исследования поля, на этот раз в районе Чимборасо, в Эквадоре. Затем он продвинулся в исследованиях в Баии (Бразилия), между 1962 и 1965 годами.. Его последнее великое приключение в качестве полевого антрополога произошло в Индии в 1976 году, когда он проводил исследования по использованию белковых ресурсов под эгидой Фонд Национальной Безопасности.

Вклад Марвина Харриса

Как мы отмечали ранее, Харрис был основателем и главным представителем течения культурного материализма в антропологии.. Некоторые из вкладов Марвина Харриса Людоеды и короли, Хорошо поесть и Коровы, свиньи, войны и ведьмы. Он был отличным распространителем антропологических теорий, и по этой причине он достиг большой популярности во всем мире..

Его точка зрения основана на идее Антропологические исследования должны быть сосредоточены, прежде всего, на изучении материальных условий жизни разных обществ.. Благодаря такому подходу и его усердной работе ему удалось сделать несколько интересных выводов, особенно в отношении войны и продовольственных табу..

По словам Харриса, коровы стали священными в Индии по причинам, тесно связанным с производством. В древние времена общество зависело от них, чтобы тянуть плуги, поскольку основой экономики было сельское хозяйство. Вот почему они запретили потребление своей плоти и превратили их в священных животных. Таким образом, верования и сама религия отделены от этих материальных фактов. Это, чтобы упомянуть только некоторые аспекты его исследований.

Марвин Харрис отстаивал идею, что материальные затраты и выгоды - это то, что в конечном итоге порождает разные убеждения. Поэтому вся культурная реальность объяснима через изучение материальных условий, в которых развивается общество. Его предложения продолжают вызывать споры, но его книги также остаются обязательными в области антропологии.

Геза Рохайм и амальгама между психоанализом и антропологией Геза Рохайм - одна из самых выдающихся фигур антропологической стороны психоанализа. Он считается отцом этнопсихоанализа. Читать дальше "